日前，《山东省老年人权益保障条例(修订草案)》公开征求社会意见。草案规定，老人可以对子女啃老说不。有独立生活能力的成年子女要求老人经济资助的，老人有权拒绝。成年子女或者其他亲属不得以无业或者其他理由索取老人的财物。

啃老是普遍的社会现象，恶意啃老近年来更是屡见不鲜。中国父母对子女唯恐关爱不够，始终认为自己的辛勤奋斗都是为了让子女生活得更好。在这种习惯性心理支配下，不少父母总是倾其所有，甚至砸锅卖铁，也要帮衬子女一把。久而久之，一些子女便养成了依赖父母的习惯，并视享受父母钱财为天经地义之事。尤其是那些独立性不强、环境适应能力差的子女，过惯了衣来伸手，饭来张口的生活，更不愿通过艰苦奋斗独立生活，转而啃噬父母的血汗钱。不少人寄希望于法律干预这种现象，于是立法似乎就成了一条路径。

通过立法禁止恶意啃老，初衷是好的。但归根结底，啃老属于道德范畴，将道德调整的内容纳入法律强制轨道，能否真正解决问题?一方面，啃老行为的恶意标准难以界定。对于子女啃老的恶意行为，因为家境的贫富悬殊程度不同，父母和子女的理解也不尽一致，甚至大相径庭。连父母与子女对恶意行为的界定都是公说公有理，婆说婆有理，一旦将其硬性纳入法律规范，又如何确立一个能为社会成员普遍接受的恶意标准?

另一方面，清官难断家务事，将啃老的行为上升为法律强制制裁的对象，在具体的司法实践中，也会遭遇道德与法律冲突，导致司法裁判价值取向的两难尴尬。如果认定子女的恶意行为成立，虽然从法律上保护了父母的权益，但也会导致父母与子女的反目，司法裁判的法律效果与社会效果难以有机统一，还可能导致家庭的不和谐。这方面，古人的做法值得借鉴。为防止道德入法后司法面临的艰难抉择，古人曾对亲亲相隐、为亲报仇等情法冲突的亲情犯罪持宽容态度，部分时期甚至对亲人之间的告发持反对态度，亲人间的告发行为，甚至会受到法律的惩罚。古人这样处理的启示是，凡能够通过道德规范予以调整的行为，绝不轻易将其纳入法律规范的范畴。否则，极有可能导致社会的不稳定。而且，法律并非万能，不可能解决所有问题。

当然，对于啃老族中那些不务正业、好逸恶劳，甚至沾有赌博、吸毒恶习的部分子女，依法应予以严肃制裁，但现行的相关法律也对此有着明确的规定，用不着再单独立法。

尽管法律具有道德属性，并且在很大程度上，实质就是被赋予了国家强制力的道德，但道德和法律始终是两个不同层次的社会规范，各自调整的对象不同。只有道德规范调整失灵，才可能使用法律规范去调整。幻想通过道德入法来遏制恶意啃老行为，只是一厢情愿。