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齐鲁晚报1997年4月12日曾报道泰山(taishan)上发现仙泉的新闻。文中说，最近，泰山(taishan)景区在岱顶碧霞祠西侧挖掘出一处口为圆形的水井，井沿上有模糊不清的刻字或图形。南天门景区人员认为这就是古代著名的仙泉。

那么，这处仙泉，古代文献上有没有记载呢?据清代《泰山道里记》描述，在乾隆年间，岱顶的名泉共有九处，其中的三处位于碧霞祠旁，一是碧霞祠东侧的圣水井；二是西公署北边的珍珠泉；三是碧霞祠西侧的玉女池。显然，圣水井和珍珠泉都与最近发现的仙泉无关，因为圣水井在祠的东侧；而珍珠泉属于滴水泉，由于山崖石窍中的滴水，如晶莹的圆珠成串，所以名为珍珠泉，最近发现的仙泉，则属于渗水泉。

看来，剩下的问题只有一个，就是考察今天见到的仙泉是不是古时的玉女池。这需要从头说起。在唐宋时期，民间已有祭拜泰山玉女池的风俗，北宋初年，玉女池旁还有一尊玉女石像。大中祥符元年(1008年)，真宗皇帝封禅泰山，认为清冽甘美的玉女泉水是天降祥瑞。宋真宗手下的人，见那尊玉女像久经风蚀雨剥，且已粗陋不堪，就用白玉石另制了一尊，替换下旧的石像。宋真宗听说后，率领群臣前去观赏，并派人致祭。此后，人们依然祭拜玉女池，并没有将玉女池与玉女神分开。北宋嘉佑五年(1060年)的《盈盈传》说：泰山绝顶玉女池，石罅潺湲，湛然镜清，极受尊崇，泰安各界人士每年都来祭拜。宋真宗封禅后70多年，即北宋元佑二年(1087年)，玉女池旁建起玉女祠。同时，又改玉女池为井，以保持水源清洁。元佑八年，山东巨野人晁补之出任齐州(今山东济南)知州，其登泰山诗《诣岱祠即事》说：初疑无字碑，莹洁谁敢文。又怪玉女井，高绝何由渊。他这时见到的便是改建后的水井。从北宋后期到元代，泰山诗中写玉女池的逐渐减少，写玉女祠的逐渐增多，这表明人们的注意力已转向了泰山玉女神。

到了明代，对玉女祠正殿进行大规模扩建，一次在天顺五年(1461年)，另一次在成化四年(1468年)。奇怪的是，此后，便找不到玉女井了。其实，玉女井的消失，是因为玉女祠重修后富丽堂皇，加上成化十九年(1483年)，宪宗皇帝赐额碧霞灵应宫，玉女祠改为碧霞宫，宫内香火大盛，人们已无暇顾及玉女井了。几十年以后，玉女井便被淤积的泥沙所掩埋。

到明代弘治四年(1491年)，有朝廷官员祭泰山，从碧霞宫西侧发现一处泉水，便认作是玉女池，并认为从元代以后就没有清理过，于是下令修葺，在泉池四周砌石，在池上建亭子。嘉靖时，高诲的《游泰山记》说：元君祠，左侧石方池，曰玉女泉，一名圣水，甘寒清冽，汲以烹茗，可比浮槎龙泉。可见明代玉女池的石壁是方形的，而不是宋代的那口圆形水井。所以，泰山景区最近发现的仙泉则证明，古玉女池并非被正殿盖住，而是被沙尘灰土掩埋了，现在终于又重见天日了。

该文章见报后泰山玉女泉就被当地一有眼光的投资者杜鸿磊注册为矿泉水和啤酒饮料等商标。现在该商标注册证书已正式发下。据有关部门评估，该商标的无形资产可达上千万元。

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