信犯，又称愚昧犯。是指行为人由于极端迷信、愚昧无知而采取没有任何客观根据、在任何情况下都不可能发生实际危害的手段或方法来实现其犯罪意图的情况，迷信犯多是因为文化水平所限，而且它的行为与结果之间不存在因果关系，所以认为是不成立犯罪，不是犯罪未遂。

一、犯罪未遂的类型有哪几种

犯罪未遂可以按照不同的标准进行划分

(一)以犯罪行为实行终了与否为标准可以把犯罪未遂分为实行终了的未遂与未实行终了的未遂。

1、实行终了的未遂，是指犯罪分子已将他认为实现犯罪意图所必要的全部行为实行终了，但由于犯罪分子意志以外的原因而未得逞。

2、未实行终了的未遂，是指犯罪分子还未将他认为实现犯罪意图所必要的全部行为都实行终了，因而未发生犯罪分子预期的犯罪结果。

(二)以犯罪行为实际上能否达到既遂状态为标准可以把犯罪未遂分为能犯未遂与不能犯未遂

1、能犯未遂，是指犯罪分子有实际可能实现犯罪，达到犯罪既遂，但由于犯罪分子意志以外的原因，未能得逞。例如，以刀杀人，将人砍伤后被行人抓住。如果不被抓住，完全有可能把人杀死，这就是能犯未遂。

2、不能犯未遂，是指犯罪分子因事实认识错误，其行为不能完成犯罪，不可能达到既遂，其中又可以分为两种情况：

一是工具不能犯的未遂，即犯罪分子使用了按客观性质不能产生犯罪分子所追求的犯罪结果的工具，以致犯罪未得逞。

二是对象不能犯的未遂，即犯罪分子行为所指向的对象当时并不存在，或因具有某种属性而不能达到犯罪既遂。

二、犯罪中止的处罚原则

（一）行为人主观上具有彻底中止犯罪的意图，即行为人在客观上能够继续犯罪和实现犯罪结果的情况下，自动作出的不继续犯罪或不追求犯罪结果的选择。首先，行为人明确认识到自己能够继续犯罪或实现犯罪结果；其次，中止行为的实施是行为人自动作出的选择；再次，中止犯罪的意图必须是完全的、无条件的、彻底的，不是部分的、有条件的或暂时的。中止犯罪的主观原因，有的是惧怕受到刑罚的惩罚；有的是由于他人的劝说而改变了原来的犯罪意图；有的是良心发现，幡然悔悟，改变了自己的犯罪意图；有的则出于对被害人的怜悯，转而防止犯罪结果的出现。犯罪中止的主观原因，不影响犯罪中止的成立。

（二）行为人客观上实施了中止犯罪的行为。第一，中止行为是停止犯罪的行为，是使正在进行的犯罪中断的行为；第二，中止行为既可以是作为的方式，也可以不作为的方式。

（三）犯罪中止必须发生在犯罪过程中，而不能发生在犯罪过程之外。这里的犯罪过程，包括预备犯罪的过程、实行犯罪的过程与犯罪结果发生的过程。不在这些过程之内实施的行为，不属于犯罪中止行为。

（四）犯罪中止必须是有效地停止了犯罪行为或者有效地避免了危害结果。中止行为以不发生犯罪结果为成立条件，如果行为人虽然采取了防止既遂的犯罪结果发生的积极措施，但实际上未能防止犯罪结果的发生，或者该犯罪结果未发生是由于其他原因所至，则不能认定作为人是犯罪中止，而应认定为犯罪既遂或犯罪未遂。刑法规定，对于中止犯，没有造成损害的，应当免除处罚，造成损害的，应当减轻处罚。

三、如何判断是否构成组织会道门致人重伤罪?

客体要件。本罪侵犯的客体是社会管理秩序。会道门、邪教组织、迷信活动都是不受宪法、法律保护的，组织和利用会道门、邪教组织或者利用迷信蒙骗他人，造成他人死亡，严重破坏稳定和谐的社会关系，干扰了正常的社会秩序。本罪的成立必须以致他人死亡结果的存在为必要条件，但本罪侵犯的客体并不是他人的生命权利。这是因为，行为人实施组织和利用会道门、邪教组织或者利用迷信蒙骗他人，其并不追求死亡结果的发生。如单纯地蒙骗他人致人死亡的不以本罪论，正是由于行为人运用了组织和利用会道门、邪教组织或利用迷信这一特定方式，其行为直接侵犯了社会管理秩序，而非他人的生命权利。客观要件。本罪的客观方面表现为，组织和利用会道门、邪教组织或者利用迷信制造、散布迷信邪说，蒙骗其成员或者其他人实施绝食、自残、自虐等行为，或者阻止病人进行正常治疗，导致死亡结果发生的行为。所谓蒙骗，即欺骗，指用虚假的言语或行为来编造不存在的事实，掩盖、曲解客观现象，从而使人产生对事物及其本质或事物规律的不正确或不正常的认识，与一般的欺骗行为不同的是。行为人采取了组织和利用会道门、邪教组织或者利用迷信这一特殊方式，通常表现为宣传世界末日、战争、灾难，或死后可以升天，等等。本罪中，既要行为人有蒙骗他人的行为，同时又要有行为人蒙骗的对象被蒙骗了的事实。蒙骗的方式，既可以是语言文字，也可以是行动，例如，进行所谓跳魔舞的邪教仪式造成他人精神压抑而自杀，即属用行动而为的蒙骗方式。致人死亡的后果，是指受行为人蒙骗的人受到会道门、邪教组织或迷信的蒙骗，进行绝食、自溺、自焚、服毒、自缢等自杀性行为，或受行为人蒙骗的人受到蒙骗后采取杀害其他人的行为。或者行为人在采用蒙骗的行动方式中，直接地非故意的进行了可能导致他人死亡的行为，造成死亡的后果。具备本罪的客观方向必须同时有上述两个方面。行为人采取组织和利用会道门、邪教组织或者利用迷信蒙骗他人，他人因而被蒙骗是危害行为造成的直接结果，而致人死亡的后果是危害行为造成的间接结果。因而，行为人的危害行为与致人死亡的结果是一种间接的因果关系，但正因为有了致人死亡结果的发生，才使行为人的危害行为具有了可罚性，致人死亡的后果是本罪成立的必要条件。情节特别严重，是本罪的加重量刑情节。根据《最高人民法院、最高人民检察院关于办理组织和利用邪教组织犯罪案件具体应用法律若干问题的解释》(1999年10月9日最高人民法院审判委员会第1079次会议、1999年10月8日最高人民检察院检察委员会第九届第47次会议通过)的规定，具有下列情形之一的，属于情节特别严重:(1)造成3人以上死亡的；(2)造成死亡人数不满3人，但造成多人重伤的；(3)曾因邪教活动受过刑事或者行政处罚，又组织和利用邪教组织蒙骗他人，致人死亡的；(4)造成其他特别严重后果的。主体要件。本罪的主体为一般主体，即任何年满l6周岁具有刑事责任能力的自然人，实践中，多是会道门的道首、头目、邪教组织的教主，以及神汉、巫婆等。会道门、邪教组织中的一般分子也可能成为本罪的主体。本罪的主体具行明显的职业化特征，也就是说行为人从事迷信活动或组织和利用会道门、邪教组织具有长期性、固定性的特点。主观要件。本罪的主观方面是过失。行为人蒙骗他人是故意的，即其希望或放任被蒙骗的对象产生错误的认识，而对造成的死亡后果是过失的，本罪中，行为人对死亡后果的发生是怀着过失的心理。首先行为人对其他人死亡的后果的出现不是积极追求的，这和教唆使他人产生杀害其他人或引起他人自杀的意图不同，否则不应以本罪论处，其次，行为人对其他人的死亡与否也不存在放任，因为他对自己的行为可能造成他人被蒙骗是明知，但可能引起他人死亡与否则是不明知的。第三，有时行为人对他人死亡的结果是没有预见的。