【法治为什么是进步的?法律应当是对历史造就的不平等进行补偿的机制】
一、贾府有田有人,为什么养不了一个贾府呢?为什么败落了下去呢?贾府实际上是依靠权力获得的资源生活,一旦失去权力,只落得白茫茫大地真干净了。
当时社会环境中君权神授,而神高于人,是一种等级观念下的权力解读。这和当代社会中法律明确权力来自于人民的观点是恰恰相反的。
贾府为了维持这种权力,和皇帝,其他官府之间形成了一个巨大的交换网络,其中用来交易包括自由,美貌,忠诚,而把这些东西标上一个价格用来交换,就需要将人性物化,而被物化的人性很难呈现美好的积极向上的一面,“珍珠变作鱼眼睛”,人成为了权力下的怪物。
二、贾府希望宝玉等人能够参加科举,为的是为官做宰,这是一条能够获得新的权力的道路。薛宝钗、史湘云让宝玉多与仕途之人交际的建议,是要宝玉加入到网络之中参与交易。薛姨妈昏聩,薛蟠不成人,宝钗自小钻研家里生意,承担家中决断重担,宝钗只是一个在世俗之中苦苦经营之人。宝玉作为享受这种网络交易带来的泼天富贵的人,厌弃这种士大夫之流,也没有敢叫日月换新颜的才能,说他于国于家无望,是一点没错了。
三、引车卖浆者懂得一个道理,劳动才能生活,而依靠劳动生活的人,却要尽可能发挥人性中美好品质,比如诚实,勇敢,勤劳,诚信。但是诚实劳动的刘姥姥一家,为什么无法生活?社会环境将权力底层的他人逼到死角,红楼梦里被打死的冯渊,被下狱的石呆子,卖儿卖女进贾府的袭人父母之流,都是神权社会背后的阴影。在这个巨大的权力网络交换之中,任你心比比干多一窍,也似孙悟空逃不脱五指山。对权力的追求,对立面是对权力的挑战。追求的是人治到法治的进步。
作者:郝丽娜律师
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