重回伊甸园是重新说这个故事的时候了。在这之前，它被无数的人说过了无数次。在这之后，它还会被无数的人说无数次。它是这样的古老，但没有一次，它会让人觉得陈旧。它可以从无数处起头，也可以在无数处结尾。无数的人叙述过它，用无数种方式；无数的人聆听过它，在无数个时刻。无数的人在叙述和聆听它的过程中得到了他们所要得到的。它是一切故事的源起，一切的故事由它开始。现在，我们重新来说这个故事，很简洁地说，说其中的一节：神说要照自己的形象造人，“使他们管理海里的渔、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”于是，他捏土造人，吹生气在他的鼻孔里，使他有了灵魂，取名亚-当。神将亚-当安置在伊甸园，并吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃。因为你吃的日子必定死。”神觉得亚-当一个人太孤单，于是取其肋骨，为他造了一个女人。亚-当领着他的女人生活在伊甸园中，很平静，很快乐，很无忧无虑，就连两人日日赤身露体相对也并不以为羞耻。直到有一天，女人受了蛇的诱惑，拉着亚-当一起吃了那被禁食的树上的果子，于是有了智慧，明亮了眼睛，如神般。他们这才知道自己原是赤身露体着，便拿无花果树的叶子为自己编织了裙子，遮住了让他们感到害羞的私处。这一天，耶*华来到园中，亚-当带着他的女人躲进树丛，不肯出来面对神。神呼唤他，问他在哪里。人说我因为赤裸着身子，所以不敢出来见你。神于是明白，人一定是吃了那不可吃的果子，有了智慧，知道了羞耻。追问之下，果然如此。于是，神将人逐出了伊甸园，因为他们偷食禁果，违背主命。这个故事，读过很多次听过很多次也说过很多次。这一次重新来说，才发现，所谓“隐私”的概念，竟也缘起得如此古老。它是从人偷食禁果，获得智慧，懂得用无花果叶将自己的阴私部位遮挡起来时就有了。它和人的“原罪”一起诞生，甚至就是原罪的一部分。从某种意义来说，正是因为人懂得了隐藏自己的阴私，才被神窥破了他的忤逆之举，才从此被放逐，离开了无忧的伊甸园，跋涉于生活的艰难中。“你必终身劳苦，才能从地里得吃的。”“你必汗流满面才得糊口，直到你归了土。”神的旨意，一言九鼎。人的命运，就此决定。也许，正因为伴随“隐私”而来的是如此沉重的命运，所以人们对它的关注才如此经久不息；而“隐私权”作为人格权的一部分也就自然得如此天经地义，人们对这种权利的捍卫也就如此坚决。但是，在全球数字化、信息化、一体化的今天，保护这种权利似乎正变得越来越困难。互联网络在便捷地传送信息的同时，往往也顺便将使用者的个人信息收集、整理、分类并将它们传播到世界各地。于是，当地球日益演变为一个“村落”的时候，生活于其中的“村民”们，也仿佛就日益向“坦裎”相见的人类的初民阶段靠拢，以致让人疑惑：莫非高科技的飞速发展，终将使人以放弃隐私为代价，而获得重返伊甸园的殊荣？这，当然只是一句调侃。但是，现实的确不容乐观。现实是：1999年10月，经西雅图RegenceGrop的安全规则经理柯-克同意，他的同事们为他演示如何在网上随意调用他的个人信息。结局是他的同事们调出了他的出生证明、社会保险号码、全部的私人财务清单、电话费清单、大学成绩单、他的电子签名以及他的猫的食谱……甚至只花费了不到100美元！现实是：2000年1月，CDUniverse的30万用户就经历了失去隐私权的痛苦：一位据称在东欧的勒索者偷窃了他们的信用卡号码并在网上公布出来。而1999年，全美共发生300，000宗身份失窃案。罪犯偷盗的信息足以让他们从别人帐户上提款、或以别人的名义使用信用卡。