实质要件：1、必须是异性男女

2、双方自愿达成结婚的合意

3、须达法定婚龄（男不得早于22周岁，女不得早于20周岁）

4、须符合一夫一妻制（不得重婚）

5、双方不得是直系血亲（没有代数的限制）和三代以内的旁系血亲

形式要件：男女双方应当亲自到婚姻登记机关申请结婚登记。符合法律规定的，予以登记，发给结婚证。于完成结婚登记时，确立婚姻关系

爱情婚姻关系论

被一个你所不爱的人狂热地爱着，这时的爱犹如魔掌，你不得不像逃避被俘那样逃避那爱。狂热地爱着一个根本不理睬你的人，这时爱就如同自戕，爱得越深，受伤就越重。爱的象征是一个被利箭刺穿的心，有过爱的人都有过这样那样的创伤。艺术把人诗化，爱情把人神化，两者都是按照内心的愿望塑造了别的人，再去追求那个人。其实两者所真正热爱与追求的都不是真实的人，只是自己那个愿望。

爱情能把人变成一个囚徒，失恋竟把他驱回自由大地。一个卓越的大师，竟然与一个姿色与才智都十分平常的女人共同生活了一辈子，致使好些才貌出众的女人仿佛受到屈辱：这个才貌平庸的女人能够理解他大师吗？他们两人有什么共同语言？他们究竟是生活伴侣还是恩爱夫妻？能使男女两人终身厮守着，也许有成千上万的原因，但其中肯定有爱。尽管那爱像盐稀释在大海里无从寻觅，可是每一朵浪花都带了点爱的滋味。

爱是美好的，但它一旦变质却非常可怕。在爱的名义下，曾经有过那么多谋杀、强暴、篡夺、死亡各种各样的美好和各式各样的罪恶，都可以放进爱的橡皮口袋。这虽然不是爱的过错，却是爱的潜质的过错，爱潜藏着无限可能性。

夫妇们常以为他们双方是爱人，情人则是第三者，爱人怎能下降为爱人的情人呢？同样，夫妇双方既然已是爱人，而爱情是高于友情的，爱人怎能下降为爱人的朋友呢？其实，许多夫妇在相爱方面远不及情人，在彼此理解方面远不及友人。

因此我们经常见到：夫妇双方在结婚前是情人，在离婚后又成为朋友，而在婚姻期间既不是情人又不是朋友，仅仅是一对夫妇。幸福婚姻并不在于它形而上的部分有多高妙，反而在于那形而下的部分有多结实。

使上半截优美的是诗化的性，使下半截优美的是生活情趣。已经结婚的人能否再爱另外一个异性，或者与那人发生性关系？这问题没有任何意义！任何夫妇都面临的问题是：如果对方发生婚外性关系，自己该怎么办？这时候，越是严肃地思考与苦恼，就越发没有尽头，结局却只有三种：一、分手；二、原谅；三、自己也发生婚外性关系，以保持公平。

从理性逻辑看，这问题最没有原则性，因为几种结局都可能是合理的。但从情感价值衡量，它却是爱情生活中最残酷最原则的问题之一。理智并不能审判情感，情感问题只能凭直觉去解决，这就十分简单了：如果你对他的爱大于憎，就原谅他；如果你对他的憎大于爱，就分手。如果你分不清爱与憎孰大孰小，就冷却一阵再说。其实前两种结局都不错，最坏的只是第三种。它首先取消了问题再回答问题，它暗中取消了婚姻再冒充婚姻。

婚姻持续得越久，就越不容易破裂。两人是否还相爱已并不重要，重要的是两人已经习惯于这种生活。这时候，即使是厌恶、争吵、烦恼，也能成为生活惯性而把他们牢牢地牵在一起。如果摆脱这种惯性，反而使他们丧失掉生活。

婚姻是一个相当复杂的概念，但就其科学含意而言，那不过就是指两性之间关系的社会组织形式。人类一代接一代繁衍下来，正是通过这样的组织形式才得以实现的。按照唯物主义的历史观，这种社会组织形式也像物质资料的生产方式一样，具有不以人的意志为转移的客观发展规律，因此，它也是一种历史地按其自身发展规律运动变化着的社会现象。这正是人类的自身生产与一切动物的种的繁衍的本质区别。

所以，婚姻和爱情都是人类社会所独有的人的本质的一部分，婚姻是两性关系的物质形式，爱情是两性关系的精神形式。并且，只有婚姻和爱情的统一，才是符合人性、符合人的本质的。有爱情而没有婚姻，爱情就不能在两性关系的社会物质形式上得到实现，有婚姻而没有爱情，那这种婚姻形式中的两性关系又与动物何异？不过，爱情和婚姻的统一并不取决于爱情，而是取决于婚姻，取决于婚姻这种社会物质形式按其自然规律的发展。

《中华人民共和国民法典》第一千零四十九条要求结婚的男女双方应当亲自到婚姻登记机关申请结婚登记。符合本法规定的，予以登记，发给结婚证。完成结婚登记，即确立婚姻关系。未办理结婚登记的，应当补办登记。