清真食品立法是否会通过

我对清真食品立法并不看好，我觉得该法通过的可能性不大。请您阅读一下全真道士梁兴扬的博客，也许能得到有益的启迪。贫道曾经在金仙观与基督徒、穆斯林、佛教徒、无神论者坐一起喝茶，入道前在云南相亲也曾遇到过回族姑娘。清真食品立法或许是一场阴谋，用来隔绝我们与世俗化穆斯林的交流，是用宗教教义干扰法律公正，受到伤害更大的是大部分穆斯林……清真食品立法，看起来或许是饮食习惯问题，贫道却感觉，这或许是一场阴谋，是在设立一道墙，隔绝在大部分世俗化穆斯林与我们之间的高墙，甚至可能人为培养更多极端宗教分子。穆斯林生活在中国，不是每个人都是暴徒，贫道认为，大部分跟我们没有什么两样，不是天生就是邪恶或者大部分都是极端。贫道曾经在金仙观中，与基督徒、无神论者、穆斯林、佛教徒坐在一起喝茶，相谈甚欢，我弟子中，也有回族、满族等，他们认同的是道教的“道”，而不是教。我们生活在尘世间，自古以来，中国的社会就不是宗教治国，而是世俗化的，虽然有过回乱等宗教性质的惨痛历史；但是，任何时代，中国不是宗教治国，国法大于教法，国法更注重的是保护全体人的权利，而不是保护特定宗教的权利（我作为道教徒同样反对专门保护道教徒而侵犯其他宗教权益的法律），或者特定宗教特定饮食的权利，自古以来就没有为道教、佛教的饮食忌讳立法的先例。无论在陕西还是在云南，我接触的穆斯林都不算是少数，回民街的小马，接送我上下金仙观好多次，也接送我徒弟好多次，我的包包掉在了他车上，半夜都给我送过来。他时常带着朋友到金仙观来看看佛，在他的概念里，或者佛道没什么区别，他生活在这片土地上，有娃有老婆，老婆还是个汉族，就想安安稳稳过日子。当然，穆斯林也有自己的戒律，出去吃饭，他要遵守穆斯林的规则，不与我们一起吃饭，我尊重他的信仰，他也在尊重我，这就是大家愉快交往的前提。不是说别人必须要尊重自己，而自己不必尊重别人，尊重是相互的，不能尊重别人，只要求别人对自己的尊重，是不对的，自尊也要尊重他人的权利。其实，我的徒弟们应该感谢一碗牛杂汤汤，入道前，在云南，朋友见我一个人独来独往，张罗给我相亲，就是个回族姑娘。相亲之后第二次见面，正好回族待客，早上去的，就端给我一大碗盖满牛油的牛杂汤，一大清早喝一碗油汤（不知道跟他们一起配浓茶），那种感觉简直太酸爽，我以为回族早餐就是这样，再也不敢跟人家姑娘联系了。要不是那碗牛杂汤，或许我就娶了回族姑娘，再成为一个道士的可能性几乎是0了吧？之所以谈这些交集，是因为无论如何，世俗化的生活，才是中国几千年来宗教和平相处的大前提，在中国，国法大于教法，相互之间尊重并理解，互不侵犯对方的权利。不是穆斯林就是偏激的，不是穆斯林就要被贴上一个极端的标签，他们就是中国人，也是中国的穆斯林，有中国人的优缺点，清真食品立法的就是想要给他们一个法律标签，说的严重点，就是把宗教教义渗透到世俗化的国法中。一旦清真食品立法，其他宗教教义会不会被持续加入，一步步同化世俗化穆斯林，让他们走向极端呢？同在中国，不是每个穆斯林都想着多么宏大的目标，崇尚圣战的极端恐怖分子在中国毕竟是少数，他们就是普通中国人，他们生活在这片土地上，清真食品立法就把我们与所有穆斯林之间设置了一条法律的界限，把普通穆斯林与极端穆斯林划到一个圈子里。我们和穆斯林交往的时候，因为有这个立法，会保持一定的戒备，长期来说，清真食品立法受到伤害最大的世俗化的穆斯林，他们因此被其他人区别，因此受到来自其他方面的畏惧或者限制，这样会让世俗化穆斯林慢慢走向极端。这或许真是隔绝世俗化穆斯林的阴谋，让我们潜意识里拒绝并排斥世俗化穆斯林。同时，一旦立法，道教不食牛肉、佛教食素、爱狗者不吃狗肉，是不是要号召全民食素呢？万一飞天面条教不吃面条、大白菜教不吃大白菜、萝卜教不吃萝卜、大米教不吃大米，统统号召立法，难道说我们全民晒太阳光合作用？宗教在中国发展，都是一个世俗化的过程，相对于全世界来说，我们的宗教史以及历代宗教观念让其他国家羡慕，历朝历代，没有比中国更能让各宗教和平相处的了，宗教问题在中国从来不是问题，我们不能自己把他变成问题，祸害后人。选择自己的信仰，无论如何选择，我们理解并支持。但并不意味着信仰宗教代表天然的正义或者高人一等，信仰道教、佛教、基督教、伊斯兰教、无神论都是同等的，不存在优劣，探寻正道即可；信仰本身，也应该是个人行为，不应该以宗教的名义强迫或者干扰别人。宗教应该是用来约束自己，不是强迫别人的。比如出去吃饭，道教不食牛肉，但是不能妨碍同桌其他人吃牛肉的权利。就像我，虽然在庙里食素，出去也坚决不食牛肉，但也不希望别人打扰我吃点红烧肉和猪大肠的权利。哪怕别人当着我面吃牛肉，吃了就吃了，我总不能觉得别人故意侮辱我信仰，拔出宝剑要杀了了人家吧？对于我徒弟和弟子，我对他